El núcleo de «Sobre la Realidad» se centra en la manera en que el ser humano, a través de la intelección sentiente, accede a la realidad. Zubiri argumenta que esta apertura no es un proceso pasivo de recepción de datos sensoriales, sino un acto activo de actualización de lo real. Es decir, el sujeto no se limita a observar la realidad objetiva, sino que, mediante su capacidad de entender y juzgar, la transforma y la hace presente en su conciencia. El concepto clave es la unidad coherencial primaria, entendida como un sistema de «notas» necesarias y suficientes para que algo sea considerado real. Esta realidad, según Zubiri, está intrínsecamente ligada a la esencia de las cosas.
Zubiri establece un diálogo constante con los principales pensadores de su época, particularmente con Husserl, Heidegger y Sartre. Examina las posturas de Husserl en relación con la fenomenología y la idea de la epoché (suspensión del juicio) como herramienta para el análisis de la conciencia. En contraste con Heidegger, aunque reconoce la importancia de su análisis del Ser, Zubiri enfatiza la primacía de la realidad sobre el Ser, considerando que la realidad es el fundamento del Ser. Por último, se distancia del existencialismo sartreano al no reducir la realidad a una mera construcción individual, argumentando que la realidad es una entidad trascendente que se actualiza en la conciencia humana.
El primer capítulo de «Sobre la Realidad» se dedica a mostrar, en diálogo, cómo la realidad se presenta al ser humano como una aprehensión impresiva de realidad, un acto de actualización que se produce en el «de de el» del intelecto sentiente. Esta aprehensión no es un evento aislado, sino una corriente continua de actualización de la realidad en la conciencia. La realidad, para Zubiri, no es un objeto estático que se conoce, sino un proceso dinámico de actualización que transforma tanto al sujeto como al objeto conocido.
“Sobre la Realidad” se configura como una propuesta metafísica rigurosa, donde la atención se centra en el acceso intelectual del ser humano a la realidad. Zubiri, a través de un análisis detallado, no solo describe este acceso, sino que lo fundamenta en una concepción trascendental de la realidad. La obra se centra en la idea de que el conocimiento no es una mera copia de la realidad, sino una actualización de lo real en el intelecto sentiente. Este proceso de actualización es lo que hace que la realidad sea accesible al ser humano, y lo que permite que la realidad se manifieste como tal.
La premisa fundamental de Zubiri es que el “de de el” del intelecto sentiente es el punto de encuentro entre la realidad y la conciencia. Este “de de el” no es una entidad sustancial, sino una “notas” que permiten que la realidad se actualice en la conciencia. Es decir, la realidad no es un objeto estático, sino un proceso dinámico de actualización que se produce a través de la interacción entre el sujeto y el objeto. La clave para comprender esta relación es la idea de que el intelecto no es un instrumento pasivo de recepción de información, sino un agente activo de actualización de lo real.
Zubiri ofrece una visión del conocimiento que está fuertemente ligada a la idea de la congeneridad entre el saber y la realidad. El conocimiento, para Zubiri, no es una simple representación de la realidad, sino una actualización de lo real en el intelecto sentiente. Esto implica que el conocimiento no puede ser independiente de la realidad, pero tampoco es una mera copia de la misma. En cambio, el conocimiento es un proceso dinámico de actualización que transforma tanto al sujeto como al objeto conocido. Esta concepción del conocimiento tiene importantes implicaciones para la filosofía de la ciencia, la epistemología y la metafísica.
Opinión Crítica de Sobre La Realidad: Un Legado de Reflexión
“Sobre la Realidad” es una obra que, a pesar de su densidad y su vocabulario técnico, representa un logro monumental de la filosofía española del siglo XX. Zubiri logra articular una visión metafísica que es a la vez radicalmente abierta y profundamente arraigada en la tradición filosófica occidental. La obra es una invitación a repensar nuestra comprensión de la realidad, la conciencia y el conocimiento. No obstante, la lectura requiere un esfuerzo considerable, dada la complejidad de sus argumentos y la necesidad de comprender el contexto filosófico en el que se desarrolla.
El rigor y la profundidad del análisis de Zubiri son innegables, pero también pueden resultar frustrantes para el lector que busca respuestas fáciles o conclusiones claras. El libro se centra más en plantear preguntas que en ofrecer respuestas, lo que puede llevar a un sentimiento de incompletud. Sin embargo, esta incompletud es precisamente lo que hace que la obra siga siendo relevante y provocadora en la actualidad. La fuerza de la obra reside en su capacidad para desafiar nuestras ideas preconcebidas y para invitarnos a explorar las profundidades de la realidad. Recomendable para lectores con una sólida base en filosofía y un deseo de confrontarse con ideas complejas y desafiantes.
