Conocemos muy bien el peso que tuvo el pasaje del pensamiento de Deleuze por la historia de la filosofía, desde sus obras fundamentales de objetivos de los 60, pasando por sus lecturas de otros pensadores, sus libros que se inmiscuyen o invaden campos de saber no-filosóficos, hasta su colaboración con Guattari. Lo que nos cuesta saber mejor es su gravitación en nosotros, qué hacer con él, con su obra, alén de la cita de ocasión o la autocomplacencia banal. Y es el interrogante medular para una filosofía: su valor de empleo. ¿Qué hacer con las críticas del capitalismo, del aparato de Estado, de las vidas neuróticas o de Edipo? ¿De qué forma crear una política con los conceptos de nomadismo, de máquina de guerra o de línea de fuga? ¿De qué forma el devenir minoritario puede ser fuerte?
Precisábamos una lectura como la de David Lapoujade, quien ha navegado como nadie por la obra de Deleuze –haciendo un trabajo en la colección de sus textos desperdigados– y que edifica su lectura desde una voz propia, no como quien cotorrea una jerga. (¿Uno o varios papagayos?)
En este libro, llamado a volverse (si no estuviéramos ahora bastante anestesiados…) de referencia, Lapoujade logra tres o 4 cosas enorme y también inmediatamente necesarias para nosotros. En primer lugar, leer desde un término, el de movimientos aberrantes, el que es extraído como una constante del pensamiento de Deleuze, quien los busca aquí y allá. En segundo lugar, hacer el puente (estricto) entre obras distantes en apariencia, como Diferencia y repetición y Mil mesetas, pero no solo, y advertir los nombres diversos para una búsqueda común. En tercer rincón, pensar (con lucidez) el mundo de hoy y «estirar» el pensamiento ahora anticipador de Deleuze sobre las sociedades de control (nihilismo pasivo, máquinas con hombres adentro, hombres como mónadas, imágenes que reenvían a imágenes, dominio intersticial y englobante, etcétera.). Finalmente, pensar el afuera (contra lo abierto, no solo contra lo cerrado), pensar el desierto, lo inaceptable, la nueva tierra, el pueblo por venir, esto es la política de Deleuze; y pensarnos nosotros, la experimentación que somos, ahí dentro. ¿De qué forma crear un adentro que soporte el afuera… de tal forma que se quiera la mutación?
Precisábamos una lectura como la de David Lapoujade, quien ha navegado como nadie por la obra de Deleuze –haciendo un trabajo en la colección de sus textos desperdigados– y que edifica su lectura desde una voz propia, no como quien cotorrea una jerga. (¿Uno o varios papagayos?)
En este libro, llamado a volverse (si no estuviéramos ahora bastante anestesiados…) de referencia, Lapoujade logra tres o 4 cosas enorme y también inmediatamente necesarias para nosotros. En primer lugar, leer desde un término, el de movimientos aberrantes, el que es extraído como una constante del pensamiento de Deleuze, quien los busca aquí y allá. En segundo lugar, hacer el puente (estricto) entre obras distantes en apariencia, como Diferencia y repetición y Mil mesetas, pero no solo, y advertir los nombres diversos para una búsqueda común. En tercer rincón, pensar (con lucidez) el mundo de hoy y «estirar» el pensamiento ahora anticipador de Deleuze sobre las sociedades de control (nihilismo pasivo, máquinas con hombres adentro, hombres como mónadas, imágenes que reenvían a imágenes, dominio intersticial y englobante, etcétera.). Finalmente, pensar el afuera (contra lo abierto, no solo contra lo cerrado), pensar el desierto, lo inaceptable, la nueva tierra, el pueblo por venir, esto es la política de Deleuze; y pensarnos nosotros, la experimentación que somos, ahí dentro. ¿De qué forma crear un adentro que soporte el afuera… de tal forma que se quiera la mutación?
